Dios y el tiempo

Albert Einstein plateó en si teoria general de la relatividad que el tiempo y el espacio eran conceptos que debían considerarse ineludiblemente juntos, un ejemplo de esto puede verse en una persona que va para una estación de un tren en donde hay dos variables a considerar siempre:
1. ¿A que hora se va? (Tiempo)
2.¿En donde queda la estación? (Espacio)


Einstein pudo corroborar que una masa tan grande como la del Sol podia curvear el espacio alrededor de ella
asi como Dios puede curvear cualquier principio que nosotros tengamos como cierto, ya la idea del agujero de gusano que plantea Einstein ya Dios la asomaba en la escritura antes que este prolijo genio y hermano alemán las publicara. El viaje que al apóstol Pablo tuvo hacia las nebulosas y galaxias lejanas comprueba muchos de los postulados de Einstein entre ellos que E =M.C, ya que dijo que el reino de los cielos no puede ser habitado por carne ni sangre, El reino de los cielos esta más allá del universo conocido y por ende es imposible que hombre alguno pueda alcanzarlo a través de la tecnología.


En la Biblia para referirse al tiempo y Dios se utiliza el termino griego Kairos que significa tiempo en potencia o tiempo atemporal, un tiempo que no esta en movimiento ya que eso implicaría estar siendo creado sino más bien que no se mueve pero si acciona en potencia, se le atribuye directamente a Dios por su eternidad y es un atributo que es exclusivamente de Dios y que no puede ser transferible, no es que Dios esta fuera del espacio y tiempo como algunos quieren hacer enseñar sino que el espacio y tiempo no es suficiente ámbito para lo que es El y por ende posee su propia y misteriosa concepción de tiempo.


Los griegos pensaban que el Kairos no era el tiempo mesurable o medible, para ello tenian el termino Chronos que utilizaban para la medida de segundos minutos y horas como las agujas de un reloj, el Kairos por su parte era el termino en función cualitativa, dentro de nuestras mentes es imposible entender el tiempo como una cualidad, pero resulta que para Dios no existen ese tipo de barreras. Pablo llamó en el nuevo testamento Kairos a Jesucristo, no aclarando el misterio pero si diciendonos que el Tiempo en potencia es nuestro mismo Señor y Salvador Jesucristo, Al Cordero sea la gloria por lo siglos de los siglos!!! Amen.

Las respuestas de Dios

Cuando le pedimos a Dios por algo existen tres posibles respuestas de parte del Señor, estas son:

1. Si

2. Espera

3. No

Es con esta tercera opción donde los creyentes tenemos más problemas porque no aceptamos que Dios pueda decirnos que No ante una petición que le hagamos, no esta en nuestra mente que el Señor pueda decirnos que No a algo que anhelemos incluso desde el punto de vista ministerial Dios puede decir que no a ciertos proyectos que pueden parecer muy espirituales.

Y es que el problema radica en el síndrome que yo denomino la Botella del genio, que consiste en mirar a Dios como el genio de la lampará de Aladino que existe solo para satisfacer nuestros deseos, esto no es verdad, Dios es el único quien decide que nos conviene o no, de hecho en Romanos capítulo 9:26-27 nos da luces al respecto ya que con respecto a nuestra oraciones:

1. No sabemos pedir como nos conviene

2. El Espíritu Santo tiene que reinterpretar nuestras oraciones para que lleguen correctamente a Dios

3. El Espíritu Santo intercede por nosotros de manera sobrenatural quejándose con gemidos indecibles

4. La clave es conocer cual es la voluntad de Dios agradable y perfecta.

Y este último punto es clave para enteder las razones por las cuales Dios puede decirnos que no, la voluntad de Dios proviene de dos terminos: Boulema que se refiere a la voluntad inquebrantable de nuestro Dios y que no cambia, Dios no cambia de voluntad ni de plan, El nunca se equivoca ni se ha equivocado en el pasado.

El otro término es Thelema que quiere decir voluntad dirigida o remota, esto implica que Dios quiere que vivamos y aceptemos su voluntad muy a pesar que nuestras limitadas mentes no puedan llegar a comprender la magnitud y el alcance de nuestro Salvador.

Es por ellos que cuando Dios nos dice que no es porque en su soberana voluntad sabe que es lo mejor para nuestras vidas.

Pro-pastores y Antipastores

Se que conversar sobre este tema generará cierta controversia entre mis lectores a los cuales les pido mis más sinceras disculpas si con este escrito se les ofende de cierta manera, el otro día les hablaba acerca de los verdaderos herejes y explicaba por medio de su definición en griego que Hereje es aquel que forma grupúsculos dentro de las congregaciones.

Dentro de ese tipo de herejías esta la más común de todas que son los llamados Pro-pastores y los Anti-pastores, para poder entrar mejor en detalles les explicare una definición de cada uno

1. Pro-pastores: Es un grupo que se forma en una congregación en donde se exacerba el liderazgo de un pastor a tal punto de considerarlo la "fuente" de la fe. Este tipo de conductas son parecidas a los mesianismos de las sectas y de los regímenes totalitarios como el nazismo o el fascismo. En este tipo de aberración el pastor viene siendo una especie de autoridad "infalible" y cierta parte de la adoración a Dios le es apropiada a el.

2. Anti-pastores: Es un grupo que rechaza cualquier tipo de autoridad pastoral, rechazando de esa forma las escrituras que claramente instruyen que es necesario un Episkopo (supervisor) o Poimen( Pastor) entre cada uno de los miembros de una congregación del cuerpo de Cristo, argumentan que el único Pastor es Jesucristo cosa que tiene cierto grado de veracidad pero se olvidan que el pastorado de un hombres es delegado por el mismo Dios por medio la repartición de los dones.

Ambas herejías son aberraciones desde el punto de vista Bíblico, y forman parte de grupos que se forman en casi el 99.9% de nuestras iglesias cristianas evangélicas, y son desagradables puesto que:

1. La Biblia rechaza la lisonja en el caso de los Pro-pastores
2. Toda autoridad es emanada por Dios asi que los antipastores si niegan la autoridad están negando a Dios mismo.
3. El culto a la personalidad no es algo que enseñe la Biblia, ni tampoco la idolatría a personajes por más excelsa trayectoria posean.
4. La mayoría de los antipastores son personas que no les gusta la sujeción, ya que no pueden someterse a los preceptos que la Biblia enseña.

La palabra de Dios enseña un equilibrio que no se va a ninguno de estos dos terribles extremos y se puede detallar en la carta de los Hebreos 13:7

Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios;

Considerad cuál haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe. (Heb 13:7)

En fin a los pastores se les debe:

1. Consideración

2. Respeto

3. Sujeción (Siempre y cuando enseñen las verdades bíblicas)

4. El pastor siempre debe ser examinado en lo que hace, es decir su escrutinio siempre es permanente por lo que las escrituras siempre dice que consideremos cual haya sido el resultado de su conducta.

5. En base al buen ejemplo se les debe imitar.

El paganismo como medio para predicar a Cristo

Las crónicas cuentan que cuando los primeros misioneros llegaron a Escandinavia en el siglo V se encontraron con un panorama muy hostil hacia la expansión del evangelio de Cristo, de hecho la mayoría de ellos fueron martirizados por el nombre de nuestro Señor Jesucristo y otros tantos fueron perseguidos, el celo que tenían los escadinavos por su mitología era demasiado grande ya que estaba asociada intrínsecamente con su idiosincrasia, por ende cualquier intento de introducir una nueva fe era un intento por destruir sus costumbres.

Afortunadamente nuestros hermanos de la fe de aquella época fueron iluminados con el Espíritu Santo con una nueva estrategia, aprovecharían esa mitología para predicar el evangelio, resulta que dentro de sus creencias existía un evento conocido como el Ragnarok (su versión del Armagedón) en donde todos los dioses perecen en esa batalla y al final de todo queda solamente un árbol y una pareja que habita en ella, los misioneros les dijeron que ese árbol representaba el Edén y que esa pareja era Adán y Eva, todo los que se habia vivido antes era una mentira y que la verdad ahora es representada en Cristo. De allí en adelante todo fue más fácil y el evangelio fue ampliamente difundido por los países escandinavos de manera que la cristiandad se afianzó como su principal fe.

A partir de esta introducción cabe la pregunta ¿Puede un conocimiento pagano o secular utilizarse para predicar el evangelio? La respuesta aunque parezca sorpresiva es afirmativa, de hecho existen dos pasajes Bíblicos que corroboran esta tesis:

Juan 1:1 En el principio era el Verbo (Logos) y el Verbo(Logos) estaba con Dios y el Verbo (Logos) era Dios


La idea del Logos no fue presentada originalmente por el apóstol Juan, el filosofo griego Aristoteles decía que  la razón principal del razonamiento dentro del Universo es el Logos, aprovechando la gran influencia helenista existente en la época de Jesús, explicando de esa forma que esa búsqueda del Logos se había terminado porque Cristo es y siempre ha sido el Logos.

Pero cuando el Apóstol Pablo discutía con los filósofos en el Areópago en Hechos 17:22-31 les explicó que reconocía su religiosidad y su búsqueda por la verdad, y que les iba a predicar sobre el Dios desconocido que ellos mismos tenía en su colección de dioses. A partir de esto Pablo puedo incrustarse en el corazón  de la filosofía griega que era Atenas.

En conclusión una idea que aparenta ser pagana en su totalidad puede ser utilizada para predicar el evangelio de Cristo siempre y cuando seamos dirigidos por el Espíritu Santo y utilicemos la estrategia adecuada.

¿Ganar almas para Cristo?

En cierta ocasión hace ya varios años tuve una tertulia interesante con varios ministros amigos acerca de distintos temas de la Biblia, súbitamente alguien me espetó la siguiente pregunta: Juan ¿Cuantas almas has ganado para Cristo? a lo que le contesté tácitamente ninguna, la cara de mis hermanos era digna de un poema, ellos no podían entender la razón del porque no había "ganado un alma para Cristo".

Luego de muchas indagaciones de parte de ellos, les dije lo siguiente yo no he ganado ningún alma para Cristo porque la escritura claramente dice que "El Señor añadía a su iglesia a los que han de ser salvos" Hechos 2:47. Por tanto si es el Señor quien añade a su iglesia a los que han de ser salvos no considero que nunca haya ganado un alma para Cristo, predicado muchas veces, personas que hayan hecho decisión en mi presencia también, pero no se convirtieron por mi elocuencia ni por mis dones sino porque el Espíritu Santo los persuadió de pecado y de la necesidad que tenía de hacer de Cristo su Señor y Salvador personal.

Todo esta anécdota se las comento porque no creo que exista una frase más antibíblica y arrogante que la de "ganar almas para Cristo", Antibíblica porque en ninguna parte de la escritura le atribuye al hombre capacidad de "ganar" o salvar a otro ser humano, todo lo contrario la Palabra de Dios señala en Romanos "Que no hay justo ni aún uno", además es arrogante puesto que pretende atribuirle una gloria al hombre en el papel de la salvación que no es tal, aquellos que dicen que "convirtieron" equis número de personas son solo personas que no saben de lo que hablan puesto que en el papel de la salvación Dios nada más tiene:

1. Iniciativa= Dios(Predestinación)
2. Ejecución= Dios(Gracia)
3. Conversión de las almas= Dios(Espíritu Santo)

En lo único en donde el ser humano puede presumir que actúa es de mensajero, ya que ni el mensaje mismo es de el, revisemos nuestras Biblias en la Gran Comisión y observaran que nuestra labor se basa en:

1. llevar el mensaje de arrepentimiento
2. Si la persona es convertida por el Espíritu Santo discipularla

Así que debemos tajantemente abandonar ciertas expresiones que no son más que ideas inventadas por tradiciones y que no tienen ningún asidero con las escrituras.

Parúsia una realidad!

Adentrarse en el mundo de la escatología puede ser un tema escabroso o tabú es por ello que su estudio casi siempre es obviado o limitado a un espectro en donde las susceptibilidades no afloren y supuestamente no se lesione la mal llamada "unidad" en el cuerpo de Cristo.

Sin embargo el no estudiar los libros de profecía nos deja en una posición en donde es difícil comprender a plenitud el propósito redentor de Dios a través de Cristo, cuya epítome será la Parúsia que significa literalmente del griego la presencia de Cristo corporalmente o lo que coloquialmente llamamos la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo a la tierra ya no en plan redentor como la primera vez sino esta vez en toda su potencia y magnificencia.

Existen múltiples referencias con respecto a la segunda venida de nuestro Señor en las escrituras como en Mateo 16:27, 24:26-28, y 24:37-41; Lucas 17:22-37; Juan 14:3. Así que la segunda venida de nuestro Señor no puede ser considerado como un evento "simbólico" porque no tendría sentido ser creyentes en Cristo si su segunda venida no es algo literal.


Existe cierta corriente dentro de las distintas iglesias de la cristiandad que tratan de asociar la segunda venida del Señor con un evento simbólico, esto a  simple vista es una falsa doctrina puesto que toda aquel que pretenda decir que Cristo no vuelve literalmente es sencillamente un emisario de Satanás, el cual anhela que Cristo no venga porque entiende que cuando lo haga será lanzado en el lago de Fuego y Azufre donde será atormentado por los siglos de los siglos.


Es por ello que debemos tener mucho cuidado con las cosas que se dicen por ahí con respecto al tema

Los verdaderos Herejes

Se utiliza de una forma muy banal la palabra hereje dentro del contexto de la cristiandad, atribuyendole su uso al de una persona u organización que se desvía de la sana doctrina de la Palabra de Dios concedida a nosotros por Gracia a través de las sagradas escrituras.

¿Pero este definición realmente refleja lo que hereje significa? Herejía proviene del griego Jairesis que significa literalmente "crear grupos pequeños", algunos lo han asociado con fomentar sectas o divisiones dentro de la misma congregación de los santos.

Entonces dentro de la calificación de Hereje puede entrar cualquiera que produzca una división dentro de la iglesia basado en grupos etarios, grupos sociales o incluso me atrevería a decir que ciertas metodologías de trabajo fomentan la división dentro de las distintas iglesias que conforman las comunidad de iglesias en la cristiandad.

Los hermanos que se agrupan dentro de la iglesia en jairesis (grupúsculos)  no constituyen una nueva iglesia sino una derivación de la misma, esto constituye una vergüenza puesto que pone en entredicho la unidad del cuerpo de Cristo, la herejía produce un efecto que es el de ensuciar o manchar (en griego Miaino); algunas razones que producen herejías o grupúsculo dentro de una congregación pueden ser las siguientes:

1. Lucha por el liderazgo
2. Desconocimiento tanto parcial como total del concepto de la unidad dentro del cuerpo de Cristo
3. Poca tolerancia a las opiniones variopinta lo que lleva generalmente a unirse solo con personas que piensen "igual que tu"
4. Algunos sistemas en donde el ministerio es más importante que las personas que lo desarrollan
5. Falta de amor

Los ángeles en la Biblia

Existe una idea generalizada de que los ángeles en la escritura son seres de corte antropomórficos provistos de alas y que están vestidos de blanco fino, pero en realidad ¿esto es así? O fue el imaginario popular lo que construyó la idea actual que tenemos sobres lo que son los ángeles.

Revisamos una de las más grandes manifestaciones de ángeles en la escritura que aparece en el libro de Isaías 6:2 y encontramos detalles muy interesantes. En primer lugar el término en hebreo es Seraph que es el mismo término utilizado para describir a una serpiente del desierto que vista desde lo alto emite un brillo rojizo muy parecido al fuego, de allí podemos perfectamente inferir que lo vio Isaías eran seres que emitían un resplandor a manera de fuego, por ende se puede aseverar que esta clase de ángeles son seres de fuego.

La palabra seraphim literalmente significa alguien que se quema y aparece en tres ocasiones dentro del Pentateuco (en Números 21:6-8, Deuteronomio 8:15). Uno de los mitos con respectos a los ángeles es que estos cantan pero lo que la Biblia dice al respecto es que ellos claman delante del trono de Dios diciendo de día y de noche Santo Santo Santo, la idea de ángeles cantantes tampoco es originaria de las escrituras, de hecho no existe ningún versículo dentro las escrituras que apoye tal idea, en los servicios de Navidad se suele cantar mucho villancicos que dicen que “Ángeles cantando están” pero esto solamente es una tradición incorporada.

Para explicarles con detalle utilizare el siguiente pasaje Bíblico y su correspondiente equivalente en griego.

Lucas 2:13

Y repentinamente apareció con el ángel una multitud de las huestes celestiales, que alababan a Dios, y decían:

καὶ ἐξαίφνης ἐγένετο σὺν τῷ ἀγγέλῳ πλῆθος στρατιᾶς οὐρανίου αἰνούντων τὸν θεὸν καὶ λεγόντων· 

El termino que se utiliza aquí es λέγω (“decir”) y no cantar que también existe en el griego ᾄδω (“cantar”) o ὑμνέω (“cantar himno/s”), por eso es fácil concluir que los ángeles no le cantaron a nuestro Señor Jesús recién nacidos sino que declararon a gran voz

De hecho existe un segundo impedimento por lo cual los ángeles no podrían cantar y es que cantarle a Dios es una expresión directa de Alabanza humana, ciertamente la escritura dice que todo lo que respira alabe a Jah, pero es el ser humano el único que pude alabar a Dios a través de una alabanza que involucre sentimientos profundos debido a que somos lo únicos seres dentro de la creación a los cuales les fue provisto la semejanza e imagen de Dios, en este caso específico los sentimientos.

El tema de los ángeles es bastante extenso por sus múltiples implicaciones teológicas por ellos en futuras entregas les ahondaré más sobre el asunto

La controversia de la Glosolalia

Con respecto a la glosolalia conocido coloquialmente  como el don de lenguas la iglesia cristiana evangélica es sus diferentes denominaciones platea tres posiciones polémicas las cuales son:
1. Cesasionista: Esta posición plantea que el don de lenguas no tiene aplicación hoy en día para la cristiandad.

2. Semi-Cerrada: Esta posición indica que aunque el don de lenguas sea comprobadamente bíblico, su uso solo deber limitarse al espectro privado, es decir el creyente que lo posea debe practicarlo solamente en la intimidad de su hogar.

3. Carismático proto-soteriológico: Este caso es emblemático ya que plante que la manifestación del don de lenguas produce un complemento al plan de salvación de Dios, conocido también como bautismo en el Espíritu Santo.

Si se detalla con cuidado las escrituras se notará que las tres posiciones tienen fallas terribles; con respecto al Cesasionismo se debe decir que la biblia no indica en ninguna parte que algunos dones cesaron y otros prosiguieron tal posición no solo es especulativa sino que puede ser considerada como herética. La Biblia señala en  Romanos 11:29 Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios. Por tanto plantear que la glosolalia ya no es aplicable para nosotros en el siglo XXI es simplemente una falacia teológica.


La posición semi-cerrada también plantea una contradicción muy grande puesto que las únicas prohibiciones específicas para el don de lenguas dentro de una asamblea pública se encuentran en 1era de Corintios 14, estas son:
1. Que no haya un interprete dentro de la Asamblea "Yo quisiera que todos hablarais en lenguas, pero aún más, que profetizarais; pues el que profetiza es superior al que habla en lenguas, a menos de que las interprete para que la iglesia reciba edificación".


2. Que los que hablen en lengua sean máximo tres dentro de un servicio: "Si alguno habla en lenguas, que hablen dos, o a lo más tres, y por turno, y que uno interprete"

Es importante señalar que si no existe un interprete es necesario callar dentro de la congregación ya que esto podría provocar un desorden o histeria colectiva dentro de la misma que llevaría al desorden. Finalmente el Apóstol indica que nunca se pude prohibir la manifestación del don de lenguas dentro de una congregación lo dice en el versículo 39

Por tanto, hermanos míos, anhelad el profetizar, y no prohibáis hablar en lenguas. 

El último de los casos es el más absurdo de los tres plantear que es necesario un bautizo en el Espíritu Santo basado en la manifestación del don de lenguas, es sencillamente antibíblico y contradice la gracia salvífica de Dios a través de la muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo.

En conclusión se puede decir lo siguiente:

1. El don de lenguas no se ha extinguido como don

2. La manifestación pública del don dentro de la asamblea es Bíblica siempre y cuando haya un interprete.

3. La Salvación de Dios no necesita la manifestación de la glosolalia en el creyente para confirmar una decisión en Cristo.

Análisis de Nehemias 1

Introducción a Nehemías

En la primera forma del canon hebreo conocido por nosotros los libros de Esdras y Nehemías estaban unidos en uno solo, bajo el nombre de "El libro de Esdras." Después de un tiempo, una división se hizo, y los dos libros que ahora se reconocen distinguido como "el primer libro de Esdras" y "el segundo libro de Esdras" Más tarde - probablemente no hasta que hacia el final del siglo IV - el Segundo Libro de Esdras llegó a ser conocido como "el libro de Nehemías."

El Libro de Nehemías se compone de cuatro partes bien diferenciadas:

(1) Nehemías 7.1 que contiene el disco del año 20 de Artajerjes (o 445-444 aC), pero compuesto por Nehemías al menos doce años más tarde, Nehemías 5:14.

(2) la segunda sección de la obra consiste en Nehemías 8-10, y contiene un relato de algunos acontecimientos que pertenecen al otoño de 444 aC En esta parte se habla de Nehemías en tercera persona, se le llama el Tirsatha ", mientras que en los primeros capítulos su título es siempre פחה pechah (" gobernador ");. Y Esdras ocupa el primer y más importante El estilo de este parte del libro es muy diferente de la de los capítulos anteriores y posteriores, y los críticos están de acuerdo en que no es de la mano de Nehemías Algunos lo asigna a Esdras. otras conjeturas Sadoc (o Zidkijah), escribano de Nehemías y Nehemías secretaria 13:13, de haber sido el autor.

(3) Nehemías 11-12:26, ​​que consta de seis listas importantes.

Lista 1 Neh. 11:1-24 y Nehemías 11:25-36 Lista 2 son, probablemente, sea la obra de Nehemías a sí mismo o en los documentos elaborados por sus órdenes.

De las otras listas de Nehemías 12:1-26 algunos pueden haber sido elaborados en el tiempo (o incluso de la mano) de Nehemías, y se incorporan por él en su trabajo como los documentos que tienen un valor intrínseco, aunque no se conecta muy estrechamente con el tema de su historia. Pero la lista en Nehemías 12:10-11 no puede, en su forma actual, han procedido de la mano, o de la de un contemporáneo, ya que menciona Jadúa, que vivió casi un siglo después de Nehemías. Tampoco se puede Nehemías 12:22-23 introducido entre las listas 5 y 6 - se enumeran estrechamente vinculados entre sí - pertenecen a la época de Nehemías, ya que contienen una mención de ambos Jadúa y Codomannus Darío, su contemporáneo. Posiblemente, la lista en cuestión y los versos intruidos puede haber procedido de la misma mano.

La sección por lo tanto, puede ser considerada como la compilación de Nehemías mismo, con la excepción de Nehemías 12:11, Nehemías 12:22-23, que debe haber sido añadido un siglo más tarde. O bien, se añadió por primera vez en ese período. En cualquier caso, el escritor debe ser igualmente considera que ha elaborado la lista de archivos del estado actual (ver Nehemías 12:23).

4Neh 12:27 hasta el final. Esta sección contiene una cuenta de la dedicación de la muralla, y de ciertas reformas que Nehemías efectuadas después de su regreso de Babilonia en el año 432-431 antes de Cristo. Se permite en todas las manos que, en general, la obra de Nehemías, andit es quizás, en general, más probable que las distintas secciones que componen el "Libro de Nehemías" fueron recogidos por el propio Nehemías, que había escrito, en cualquier caso, dos de ellos Nehemías 1-7:5; Nehemías 12:27; Nehemías 13:31. Después de haber compuesto estas dos memorias diferentes, y quizá después de haber elaborado también ciertas listas, adoptó desde el exterior una cuenta de algunas transacciones religiosas que pertenecen a su primera época, y, la inserción de esta en su lugar apropiado, con el prefijo de toda la obra el título " Las palabras de Nehemías, hijo de Hacalías ", como bien coordinado, la designación de sus principales contenidos. Su trabajo, así formado, se añadió posteriormente al por Jadúa, o un escritor de la época, que se inserta en Nehemías 12:11, Nehemías 12:22-23. O, posiblemente, este escritor final de la primera pueden haberse formado el libro en su conjunto. La fecha de la compilación que, en el primer caso, ser aproximadamente 430 AC, en el segundo, aproximadamente un siglo más tarde.

La autenticidad de la historia contenida en el Libro de Nehemías es generalmente admitido: y la condición del texto en general es bueno.

Nehemías 1:1

1Los palabras de Nehemías hijo de Hacalías. Y sucedió que en el mes de Chisleu, en el año veinte, estando yo en Susa capital del reino,

Las palabras de Nehemías hijo de Hacalías - Los libros de los Profetas comienzan generalmente con un título de este tipo (ver Jeremías 01:01), pero ningún otro libro histórico existente comienza así. Nehemías, mientras se coloca su obra a Esdras, tal vez marcados de esta manera el punto en el que comenzó su propia composición. (Véase la introducción del libro de Nehemías.)

Quisleu - El noveno mes, correspondiente a finales de noviembre y principios de diciembre.

En el año veinte - i. e. de Artajerjes Longímano (465-425 aC). Comparar Nehemías 2:1.

Susa capital del reino - Compara Ester 1:2, Ester 1:5, etc; Daniel 8:2. Susa, o Susa, fue la residencia habitual de los reyes persas. "El palacio" o acrópolis era un cuarto diferente de la ciudad, ocupando una eminencia artificial.

Nehemías 1:02

2 Hanani, uno de mis hermanos, llegó, él y ciertos varones de Judá, y les pregunté por los Judíos que habían escapado, que habían quedado de la cautividad, y por Jerusalén.

Hanani parece haber sido un hermano real de Nehemías Nehemías 7:2.

Nehemías 1:03

3 Y me dijeron: El remanente, los que quedaron de la cautividad allí en la provincia están en gran mal y afrenta, y el muro de Jerusalén derribado, y sus puertas consumidas por el fuego.

El intento de reconstruir la pared en el momento de la pseudo-Esmerdis 4:12-24 Esdras había sido detenido. Todavía permanecía en ruinas. Las esculturas asirias demostrar que era la práctica habitual de quemar las puertas.

Nehemías 1:4

4 Y aconteció que cuando oyó estas palabras, que me senté y lloré e hice duelo por algunos días, y ayuné y oré delante del Dios de los cielos,

El Dios de los cielos - Este título del Todopoderoso, que es persa y no judíos (véase 2 Crónicas 36:23, Esdras 1:2 nota; Esdras 6:10; Esdras 7:12, Esdras 7:21), es uno de los favoritos uno con Nehemías, que había nacido y crecido en Persia.

5 Y dijo: Te ruego, oh Jehová, Dios de los cielos, Dios grande y terrible, que guarda el pacto y la misericordia para los que le aman y guardan sus mandamientos;

6 Presta tu oído ya estar atentos y abiertos tus ojos, para que puedas escuchar la oración de tu siervo, que yo ahora delante de ti, día y noche, para los hijos de Israel tus siervos, y confesar los pecados de los hijos de Israel , que hemos pecado contra ti, yo y la casa de mi padre hemos pecado.

7Nosotros nos  hemos corrompido contra ti, y no hemos guardado los mandamientos, ni los estatutos, ni los juicios, que mandaste a tu siervo Moisés.

8 Recuerda, te ruego, la palabra que mandaste a tu siervo Moisés, diciendo: Si transgreden vosotros, yo os esparciré entre las naciones:

9 Pero, si volvéis a mí, y guardan mis mandamientos, y ponedlos por obra, aunque hubo de echar fuera a los confines del cielo, sin embargo, voy a recogerlos de allí, y los traeré al lugar que he elegido de allí mi nombre.

10 Y estos son tus siervos y tu pueblo, a quienes redimiste con tu gran poder, y con tu mano poderosa.

Nehemías 1:11

11O Señor, te ruego, que ahora atento tu oído a la oración de tu siervo ya la oración de tus siervos, quienes desean reverenciar tu nombre; y prosperar, te ruego, a tu siervo el día de hoy, y le conceda merced a los ojos de este hombre. Porque yo era el copero del rey.

Un rey persa tenía numerosos coperos, cada uno de los cuales probablemente dados de alta a la oficina a su vez.

La Felicidad es un estado de ánimo no una meta

El mundo sin Dios plantea una vida en donde el individuo alcance la anhelada felicidad, para ello crea diversos subterfugios que pueden involucrar muchas áreas, el ejemplo clásico  es que siempre pensamos en obtener cosas materiales que supuestamente nos darán felicidad, cuando tengo un carro seré feliz, cuando tenga una casa seguro lo seré, cuando me tenga mi propio negocio seguro que lo seré. Obviamente este enfoque está absolutamente errado porque solo es en Dios donde el hombre puede estar verdaderamente realizado.

No obstante el tratamiento del tema dentro de cierto sector del cristianismo es muy parecido al del mundo puesto que le presentan al inconverso una vida de “rosas” si aceptan a Cristo como Señor y Salvador de sus vidas, esto más que ayudar en la obra evangelística es contraproducente porque más temprano que tarde las personas se dan cuenta que sus problemas no disminuyen e incluso en algunos casos aumentan, es en este punto donde se genera la deserción dentro de las distintas asambleas que conforman la Sana Cristiandad.

Pero que nos plantea la Biblia, que el gozo del Señor es superior a la felicidad, la felicidad sencillamente es un estado temporal que depende de ciertos factores para que se cumpla. El gozo del Señor permanece para siempre, sin embargo puede llegar a perderse tal como lo plantea el Salmo 51:6-12

Pero el tener gozo es una elección que depende de una relación íntima con Dios que va más allá de los simples ritualismos y posiciones religiosas,  es un asunto de Fe porque todo don desciende de lo alto tal como lo planteó Santiago en su carta en el capítulo 1:17. Las circunstancias adversas de la vida no desaparecerán al seguir el camino de Cristo, pero Dios promete en su palabra que si nos aferramos a él tendremos fortaleza a pesar de lo que venga. Es como decía el apóstol Pablo es necesario aprender a sufrir por el Señor y en ese proceso estamos hasta que nuestro salvador venga…de nuevo.

Dos espadas diferentes en la Biblia

En nuestra Biblia existen dos términos para Espada aunque por cuestiones idiomáticas no lo podamos observar con claridad.

Para los creyentes en Cristo resulta muy familiar la lectura de Efesios 6 en donde el apóstol Pablo utiliza la figura de un soldado romano para tipificar cuales son las armas del escogido de Dios para luchar en contra de tres enemigos mortales que tenemos:

1.      Nosotros mismos (Tu peor enemigo lo ves todos los días al espejo)

2.      Satanás el acusador (El cual nos acusa delante de Dios de que solo le servimos por interés)

3.      El mundo y su  sistema (ideologías, pensamientos, filosofías, conductas entre otros)

Dichas armas son muy conocidas pero hoy nos enfocaremos en una específico que es la espada, esta palabra proviene del griego Majaira que es resulta muy importante a la hora de comprender a plenitud el término, Majaira era una espada corta ágil que los romanos utilizaban como arma secundaria en caso de que su arma principal fallara que variaba de acuerdo al caso.

Por ende podemos entender que la espada que el hijo de Dios posee es una espada de corte defensiva más no ofensiva, de hecho nuestra lucha espiritual ya sea en contra de la carne o contra Satanás siempre será una lucha de resistencia tal como lo demuestran los siguientes pasajes bíblicos:

·         Efesios 4:27: Ni deis lugar al diablo.

·         Santiago 4:7 Someteos pues á Dios; resistid al diablo, y de vosotros huirá

·         2da de Corintios 2:11 para que Satanás no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus maquinaciones.

Ni usted ni yo pueden enfrentar las maquinaciones de Satanás por nuestras propias fuerzas, de hecho si así fuera tendríamos todas la de perder, porque siendo una criatura que fue creada superior tanto intelectual como físicamente no existe posibilidad alguna de que vayamos a una batalla contra el enemigo de nuestras almas cara a cara que no sea con un resultado de derrota.

En contraste vemos que la escritura nombra otro tipo de Espada, en nuestro idioma no lo notamos en las diferentes versiones existentes pero en el griego este tipo de Espada es conocida como Romphaia la cual era una espada utilizada por los tracianos cerca del 400 antes de Cristo, y consistía de una hoja larga de 20 cm con una curvatura que poseía DOBLE FILO, de este término parte el versículo que la palabra de Dios es más cortante que Espada (Romphaia) de doble filo Hebreos 4:12-13. Tal Espada es utilizada única y exclusivamente en un aspecto ofensivo.

La pregunta clave entonces es ¿Quién es capaz de utilizar esta Espada (Rompahaia)?  La respuesta es muy sencilla: Jesucristo, en el libro de Apocalipsis se le atribuye la capacidad ofensiva a nuestro Salvador cuando la escritura señala que  es "el que tiene la espada aguda(Romphaia) de dos filos" (Ap.2,12). Solo Jesús es capaz de utilizar la escritura como forma ofensiva, en nuestro caso solo tenemos la escritura solo como arma defensiva nunca podemos utilizarla ofensiva. De otro modo estaríamos desvirtuando lo que el mismo Espíritu Santo quiso decir.

Mitos sobre el infierno

La popularidad de videos como el de Angélica o el de los 7 jóvenes que se descendieron al infierno nos lleva a realizar la siguiente pregunta: ¿Es realmente el infierno tal como lo describen estos libros?, la respuesta es negativa debido a que las escrituras nos describe el infierno sin ficciones.

Pero de donde proviene tal fascinación imaginaria por el infierno,  lo primero que hay que decir es que no es algo que sea nuevo, recuerdo haber leído un libro sobre el testimonio de Katherine Baxter, literatura por demás horrible que influyó mucho en mis creencias sobre el infierno hasta que el Señor por su gracia infinita me permitió descubrir que es lo que dice la Biblia al respecto.

La iglesia Cristiana Evangélica en sus distintas denominaciones por lo general manifiesta dos tipos de actitudes con respecto al tema del infierno estas son:

1.      El excesivo uso y abuso del tema del infierno por parte de denominaciones pentecostales y neo pentecostales

2.      La omisión y poco interés que demuestran las denominaciones bautistas y reformadas en el tema.

El infierno es una realidad bíblica tan terrible que no puede ser comparada con nada de lo que existe dentro de este mundo, voy a detallarles algunos mitos que sobre el infierno se tejen con su respectiva respuesta Bíblica.

·         Satanás es el amo del infierno: Absolutamente falso Satanás no habita en el infierno aún, la carta a los Efesios lo llama el príncipe de la potestad del aire y ese es lugar donde actualmente reside hasta que sea expulsado del cielo Apocalipsis 12:9, Y cuando sea lanzado a la condenación eterna no estará allí como jefe sino como otro condenado más Apocalipsis 20:10.

·         El peor castigo del infierno es que Dios no está allí: Esta tal vez sea la falacia teológica más grande dicha con respecto al infierno, algunos “románticos” expresan en sus enseñanzas sobre el infierno que el peor castigo sobre el infierno es que “Dios no te podrá escuchar allí”, aseverar esto implica que existe un lugar dentro del espacio físico espiritual en donde Dios no puede habitar, si esto fuese cierto entonces Dios no podría ser omnisciente, la biblia en el Salmo 138:9 indica que ni el mismo infierno está fuera del alcance de la presencia de Dios.

·         El peor castigo por tanto del infierno no es la separación de Dios sino la misma presencia de Dios en su atributo de justicia: Es por ello que la escritura declara en la carta a los Hebreos que horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo, Dios habita en el infierno pero en su aspecto punitivo.

·         El infierno posee diferentes niveles de tortura: Este tipo de ideas proviene de la literatura de Dante y sus niveles de infierno, lamentablemente el pueblo cristiano ha adoptado esas creencias y por ello vemos como personas son capaces de decir que vieron a Michael Jackson saltando en un clavo caliente o a Selena ahogándose mientras canta su más famosa canción. La verdad del tema es que nuestro Señor Jesucristo describió al infierno como el Gehenna en Mateo 23:33 que era el Valle de Hinom, conocido por ser el vertedero de los habitantes de Jerusalén, los cuales hacían arder la basura la cual quedaba encendida incluso por semanas. Es por ello que la descripción de la llama eterna es lo único que bíblicamente tenemos.

·         Jesucristo ha sido el único que descendió al infierno: Lo explica claramente el apóstol Pedro en su primera carta 3:19-20

¿Siempre de acuerdo?

¿En el cristianismo los creyentes debemos estar siempre de acuerdo?

Es cierto que se nos insta a la unidad entre los hijos de Dios expresada en Efesios 4, pero dicha unidad no está por encima de los principios escriturales, si nos fijamos en la expresión “se unánimes en un mismo sentir” encontraremos que su etimología en griego nos dice que que Homothumadon describe a personas que tienen la misma pasión.

Homo significa misma y Thymos denota pasión, por lo tanto existe cierta disparidad entre la traducción y su sentido original, pero ese no es motivo de este artículo, lo importante es recalcar que dicha unidad radica en que los hermanos de la fe poseamos la misma pasión.

Pero pasión ¿en qué? la pasión descrita en este término es la misma con la que se siente en el acto sexual, así de apasionados deberíamos ser los creyentes con respecto a Dios y a las sagradas escrituras, si no es así corremos el riesgo de fomentar una unidad falsa basada más bien en premisas sectarias. Lamentablemente el sectarismo se ha introducido de manera tal dentro de nuestras congregaciones que ya parece un cáncer de difícil extirpación.

El sectarismo es la respuesta de aquellos que no entiende la unidad, y resume conductas tan aberradas dentro de la historia de nuestra humanidad tales como: El mesianismo, El fascismo, El nazismo, y en Latinoamérica tal como lo expresó  alguna vez Uslar Pietri el caudillismo.

Existe una tendencia muy marcada a ni siquiera discutir puntos disimiles dentro de nuestras congregaciones, bajo la falsa premisa de que si no estás de acuerdo con algo de la iglesia o te callas o te vas de la congregación. Si revisamos las escrituras encontraremos que hubo una disputa bastante grande entre los pro circuncisión y los anti circuncisión, lo que produjo el primer gran concilio de Jerusalén (Hechos 15:20), lo más interesante es que como no estaban discutiendo un punto central de la fe, cada grupo mantuvo sus posturas intactas y a ese fue el acuerdo al que llegaron.

Es por ello que si existe algún tipo de desacuerdo que no implique puntos centrales de la fe cristiana siempre deben ser discutidos.

Interpretación Vs Aplicación

Existe hoy en día una corriente dentro de la educación cristiana a confundir estos dos aspectos trascendentales en el estudio de las sagradas escrituras, más aún cuando se perciben los versículos como solo fuentes de aplicaciones para nuestras vidas cuando en realidad deben ser interpretados correctamente según la regla hermenéutica que es es el tener la guía personal del Espíritu de Dios. Si se reúnen todos los demás requisitos pero no se llena este, se corre el grave peligro de incurrir en errores de interpretación bíblica tarde o temprano.

La mayoría de errores de interpretaciones vienen dados por aplicaciones cronológicas fuera de contexto, existen pasajes que son solo aplicables para las personas que vivieron es la época del antiguo testamento por ejemplo este: 

"No cortaréis en redondo el borde de vuestras cabezas ni dañaréis la punta de vuestra barba. No haréis incisiones en vuestro cuerpo por un muerto, ni haréis en vosotros tatuajes. Yo, YHWH."

Levítico 19:27-28

¿Como puede aplicarse a nuestro días dicho pasaje de la barba si eso era solo para los judíos? Es allí donde los "aplicadores" se contradicen ya que para ellos todos los versículos de la Biblia son aplicables para nosotros, en próximos blogs ahondaré más en este asunto 

Analísis de Esdrás Capítulo 1

Aunque los libros de Esdras y Nehemías, sin duda, fueron considerados como un solo libro en dos partes, tanto por la iglesia judía y por los primeros Padres Cristianos, sin embargo, a juicio de la crítica moderna que Esdras y Nehemías fueron originalmente dos obras distintas, parece ser, en conjunto, digno de aceptación.

El objetivo del escritor de Esdras es dar cuenta del regreso de la cautividad, y de las fortunas posteriores de los judíos palestinos hasta el octavo año de Artajerjes Longímano, el año 457 AC - Las materias a las que se dirige la atención son sólo tres:

(1) El número, la familia, y (hasta cierto punto) los nombres de los que regresaron de Babilonia con Esdras y con Zorobabel Esdras 2; Esdras 8:1-20;

(2) La reconstrucción del templo y las circunstancias relacionadas con el mismo Esdras 1:1-11; Esdras 3-7, y

(3) La mala conducta de los Judíos regresaron con respecto a los matrimonios mixtos, y las medidas adoptadas por Esdras, en consecuencia, Esdras 9.10.

El Libro de Esdras se compone de dos secciones completamente diferentes:

(A) En Esdras 1-6, el escritor trata del regreso de la cautividad y de los siguientes eventos (538-516 aC), o un período de 23 años. Pertenece a la época en que Zorobabel era gobernador de Judea, Josué sumo sacerdote, y Zacarías y Hageo fueron profetas.

(B) Esdras 7-10. Esto se relaciona con la comisión dada a Esdras por Artajerjes en el año séptimo de su reinado (458 aC), el viaje de Esdras a Jerusalén, y sus actuaciones allí (abril de 458 aC - 457 aC abril). Hay, pues, una diferencia de 57 años entre la primera sección del libro y el segundo, del que se desprende que el escritor de la segunda parte no se puede muy bien haber sido un testigo de los eventos registrados en el primero.

La tradición judía atribuye la autoría de todo el libro de Esdras. Los críticos modernos por lo general admiten que Esdras fue el autor original y único de toda la sección segunda Esdras 7-10, pero lo consideran el compilador de la primera Esdras 1-6 de los documentos estatales, los registros nacionales, y las listas. Es probable que el Libro de Esdras, fue compuesto poco después de los acuerdos con respecto a los matrimonios mixtos se había completado; i. correo. en el año 457 aC y 456.

En el carácter del libro de Esdras es histórico, y al igual que Crónicas, pone gran énfasis en los aspectos externos de la religión, sino que da especial importancia a los levitas, y exhibe un sesgo genealógica, sino que establece muy claramente el principio general de un especial de Esdras Providencia 8:22, y que se aplica este principio a determinados puntos de la historia pocas veces no.

En cuanto al estilo, Esdras se parece más a Daniel que cualquier otro libro de la Escritura, siempre exceptuando Crónicas. Esto puede explicarse por estos dos escritores que son tanto los Judíos de Babilonia. La obra contiene también un número considerable de nombres propios y palabras que son conocidos o sospechosos de ser persa, y en conjunto, el lenguaje es, como podría haber sido buscado en las circunstancias de la época, cuando el contacto en el que los Judíos tenido ha traído consigo los babilonios y los persas habían introducido de forma natural entre ellos un buen muchas palabras extranjeras y modos de expresión.

El texto de Esdras no está en un buen estado. El rumbo general de la narración es, sin embargo, al margen de los defectos leves que afectan principalmente a puntos diminutos tales como los nombres y números de los que regresaron de la cautividad, el peso y el número de los vasos de sacrificio, y similares.

Esdras 1:1

1Y en el primer año de Ciro rey de Persia, que la palabra de Jehová por boca de Jeremías se cumpliese, el Señor despertó el espíritu de Ciro rey de Persia, el cual hizo pasar pregón por todo su reino, y poner también por escrito, diciendo:

En el año primero de Ciro, se entiende el primer año de su soberanía sobre los judíos, o AC 538

Esdras 1:2

2 Asi ha dicho Ciro rey de Persia, El SEÑOR Dios de los cielos me ha dado todos los reinos de la tierra, y él me ha encargado la construcción de su casa en Jerusalén, que está en Judá.

El Señor Dios de los cielos - O bien, "Jehová, el Dios de los cielos." En el original persa, el documento probablemente se dio - "Ormazd, el Dios de los cielos." La transcripción del hebreo tomó "Yahweh" como el equivalente de "Ormazd." La noción persa de un Ser Supremo - Ahura-Mazda, "el tan lo sabe, o mucho otorgamiento-Espíritu" -, de hecho, el enfoque de cerca a la concepción judía de Yahweh.

Me ha dado todos los reinos ... - No hay una fórmula similar al comienzo de la gran mayoría de las inscripciones persas.

Él me ha encargado que le edifique una casa - Se trata de una conjetura razonable que, en la captura de Babilonia, Ciro se puso en contacto con Daniel, quien le llamó la atención a la profecía de Isaías Isaías 44:28, y que Ciro aceptó esta la profecía como una "carga" para reconstruir el templo.

3¿Quien  hay entre vosotros de todo su pueblo? su Dios sea con él, y le dejó ir a Jerusalén, que está en Judá, y edifique la casa de Jehová Dios de Israel, (él es el Dios), que está en Jerusalén.

Esdras 1:4

4 Y todo aquel que permanece en cualquier lugar donde more, dejar que los hombres de su lugar le ayuden con plata, oro, y hacienda, y con las bestias, además de ofrendas voluntarias para la casa de Dios que está en Jerusalén.

Que los hombres de su lugar le ayuden - i. e., "Deja que la población pagana ayudarlo" (véase Esdras 1:6).

La ofrenda voluntaria - Probablemente, la realizada por el propio Ciro, Esdras 1:7-11.

Esdras 1:5

5 Entonces se levantaron los jefes de las casas paternas de Judá y de Benjamín, y los sacerdotes y los levitas, a todos aquellos cuyo espíritu despertó Dios para subir a edificar la casa de Jehová, la cual está en Jerusalén.

Sólo una parte de los israelitas se aprovecharon de la autorización de Ciro. Muchos se quedaron en Babilonia, ya que se sienten inclinados a ceder su propiedad. Ellos eran personas que regresaron a quien Dios se había movido, especialmente a hacer sacrificios para su gloria.

6 Y todos los que estaban sobre ellos fortalecieron sus manos con vasos de plata, de oro, con bienes, y con las bestias, y con cosas preciosas, además de todo lo que se ofreció voluntariamente.

Esdras 1:7

7Además el rey Ciro sacó los utensilios de la casa de Jehová, que Nabucodonosor había sacado de Jerusalén, y los había puesto en la casa de sus dioses;

La casa de sus dioses, más bien, "de su dios" Daniel 1:2, i. e., Merodach, "su señor" (véase 2 Crónicas 36:7 nota).

Esdras 1:8

8Aún los hizo Ciro rey de Persia, por mano de Mitrídates tesorero, el número que a Sesbasar, el príncipe de Judá.

Mitrídates - O bien, "Mitrídates". La aparición de este nombre, que significa "dado por Mitra" o "dedicado a Mitra," es una indicación de que el culto solar de los persas era al menos tan antiguo como el tiempo de Ciro.

Sesbasar - i. e., Zorobabel. En su ascendencia real, véase 1 Crónicas 3:19 nota.

Esdras 1:9

9 Y este es el número de ellos: treinta tazones de oro, mil tazones de plata, veintinueve cuchillos,

Cargadores - La palabra en el original, lo que traducido se produce sólo en este pasaje. Su significado es dudoso. Algunos se derivan de una raíz hebrea, "para vaciar", y traducir "copa" o "recipiente".

Cuchillos - Esta es otra palabra dudosa, sólo se utiliza aquí. La etimología apunta a un trabajo de cestería.

10Treinta tazones de oro, tazas de plata de un segundo tipo cuatrocientos diez, y otros mil utensilios.

Esdras 1:11

11Todos  los vasos de oro y de plata eran cinco mil y cuatrocientos. Todos los hizo llevar Sesbasar con los cautivos que fueron traídos de Babilonia a Jerusalén.

La suma de los números tal y como están en el presente texto hebreo es 2499, en lugar de 5.400. En el libro apócrifo de Esdras la suma dada es 5469, y con esta suma los elementos de que lugar exactamente de acuerdo (1 Esdras 2:13, 14). La mayoría de los comentaristas proponen para corregir Esdras por el paso de Esdras, pero los elementos de Esdras son improbables. Probablemente, la suma total en el presente pasaje ha sufrido la corrupción.